观音造像,形姿之内、法相之中,涌动千年灵韵,静谧而神秘,本无所染,方得慈悲。


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女神的诞生

在佛教初传入我国时,观音还是一位上身裸露、手持莲花的男神,不苟言笑,极为神圣。比如敦煌莫高窟的壁画以及南北朝时的雕像,观音皆为男身,身材粗壮,嘴唇上还留着两撇漂亮的小胡子。

而在后来的文化发展交流之中,佛教深受中国本土文化的影响,为了贴近汉民族社会文化、心理结构与审美特征,佛像的神性日趋为世俗人性所取代,佛像面容开始走向东方式审美,观音造像艺术也在这样的背景下开始嬗变,逐渐突破了佛教“法身无性”的性别特征,依人的理想愿望和审美意识颠覆性地创造出“女菩萨”的形象,造就中国人自己心中的女神。


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东方美神

中国的观音是宗教与艺术结合下的最美幻化像,是东方美神。

观音之美是形与心的结合。观音的形象虽然从人的形象转化而来,但已经过了锤炼与升华,变成知性的秩序,每一个面的回转、每一条线的游走顿挫都含几何比例的节奏,其整体形成完美和谐的营造,不仅具有典雅的艺术美感,更重视内心宗教精神的升华。


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观音造像,注重线条的流畅,强调大的轮廓起伏,以线性转折来塑造形体,神韵皆藏于其中。低眉、垂目,若有思,若无思,微微俯视,正好与礼佛者仰视目光相遇,看尽了一切,又不着于一切。轻扬的唇角带着似有似无的微笑,透露着一种超脱于尘世的平静。


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慈悲的艺术

在中国艺术发展史中,佛造像是一个特殊的艺术门类,体现了中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合。瑞典学者喜龙仁曾将中国佛造像与米开朗琪罗的作品做对比,认为西方雕塑强调写实与个性,注重动作的张力。而东方大佛是绝对的平静,有意忽略性格与形体特征,超脱于外部世界的感官诱惑,表达内在的纯粹,人们能从中感受到已经融入和谐之中的悲悯,这已然已经超越理性的界定。

观音身上有一种被纯化了精神。当你有千言万语想要向其诉说时,当你内心波澜涌动时,走进它、感受它,便让观者不由自主生出虔诚之心,感受到平静地抚慰,有一种超脱尘世的力量,将我们引向专一的心境,这是一种超越任何语言表达之上的慈悲之美。


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END

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