玩玉,就是玩性情。玉既是器物,又是艺术品。无论作为哪一种存在,都是玩玉人性情的折射和反映。面对同一件器物,有人爱不释手,有人嗤之以鼻,正是性情不同所导致的。

有人喜欢雕工繁复的山子摆件,有人喜欢端庄大气的痕都斯坦薄胎器皿,有人喜欢朴素无华的无事牌,有人喜欢俏色巧雕的手把件,有人喜欢天工造化的原石……喜欢什么,是性情所致,但是绝无对错、高低的差别。



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在玉器中,有一种题材最能见真性情,那便是山水文人牌。说起山水文人牌,不得不提的人是陆子冈。

这位明代制玉的大师级人物,将诗、书、画、印凝缩于一块方寸大小的玉牌之上,极具独创性,开一代先河,故后人将此类玉牌命名为“子冈牌”。既是对他的缅怀,也是对他开拓性、独创性的追认。



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自宋代以来,文人士大夫的画猛然崛起,以一种独特的艺术风格立于众多艺术门类之中。文人自古以来,最注重性情的抒发,无论是写文、作诗,还是绘画,其旨都在抒发文人的性情。

所以,文人画,从来都不追求形似,而是注重用笔墨在纸上营造意境。意境就是性情的体现,或空,或静,或孤独,或高远,或悠然,或旷达,或高傲,或愤懑,或萧素……无非是文人心境的映照。



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文人山水题材的玉牌,在方寸之间,凝缩山水、草木、诗文,其旨也是抒发性情,期待共情者的喜爱。玉牌上所表现的一切内容,都是性情的表达,山川草木都是性情的折射,诗文更是直抒胸臆。

玉牌上刻山水,惟妙惟肖自然是雕刻技艺的体现,但更重要的是题材的选择,是内容的取舍,是意境的营造。换言之,就是有没有表达性情。山水雕刻得再像,也没有灵魂,只有性情表达到位,才算上等的艺术品。



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所有艺术理论都告诉我们,艺术来源于生活又高于生活,如果艺术只是对现实的临摹,那再优秀的艺术家也不是摄影机和摄像机的对手。何况,就算摄影和摄像,也要选景、构图,并且做适当的后期处理。任何艺术,都是创作者性情的体现,终究逃不掉性情二字。

对于广大玉友们来说,玩玉,其实就是玩性情。玉器的买卖,通常被称作“结缘”,我认为这是非常精妙的说法。



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玉器不同于实用的器物,它是玩物,没有实际的作用。买到了之后,不能吃、不能穿,只能愉悦我们的心情,购买这样的无用之物全凭喜爱,而在千千万万的玉器中见到某件玉器,便入眼入心,拿出真金白银购买,这不是缘分又是什么呢?

要问这缘分从何而来,无他,只因性情相合而已。一件玉器便是一个媒介,联结的是两个人的性情。通过玉器,欣赏者和创作者两个惺惺相惜的灵魂碰撞出火花,性情得到激活,便有了这跨跃时空的缘分。