玉石有两次生命：一次是本质生命，万年沉积堆砌为地球肌理，苍古而悠久；一次是艺术生命，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。前者属自然之功，后者乃文人之趣。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”。历史长河滚滚前进，时间会留下独特的印，和田玉便是时间给自然的馈赠。
先秦古籍《山海经》以瑰丽的笔触详细记述了当时玉石的形态和内蕴：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”
“坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚”。
如今可谓是籽料的时代。玩皮色是这个时代最鲜明的特征，人们喜欢皮色，赞美皮色。可以说皮色是分辨籽料的一个最重要特征，且每一种皮色都有其不可复制性，它们与白润细腻的玉质映衬，更加突出籽玉的美轮美奂与天生无二。
石之美者为玉。一块灵性石头，登堂入室，升华成为一个承载人文审美的器物，其原因并不仅仅是因为地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，更多是其自然天生之美，是雕刻大师作为欣赏创作者，赋予了这些没有灵石具有人的灵魂与情感。
而籽料雕刻，与其说是现代的工艺手法，毋宁说是当下人远离僻静清幽的园居生活，心中对空灵缥缈的山川自然，花鸟鱼兽的一种想象，一段被赋予过生命、随时代风格特征不断变化的岁月珍藏。
在藏家的眼中，一块玉石的价值绝不只是满足购买欲，它是天地人感情交流后的大地舍利。
形而下者谓之器，形而上者谓之道，这是中华文化最质朴的哲学观。中国的造物由原始至当代，从石器到陶制，从铸青铜到攻玉，留下了璀璨的美学世界。
古代文明在一次次自我摧毁中又涅槃重生，相较于其他国来说，我们几乎没有出现过断层。现在我们对和田玉的收藏，应该说，是与古代有着一种时过境迁却又穿越千载的因缘。
拳拳一掌，盈盈一尺的宝玉，对中国人来说是一个大千宇宙。古代文人赏石玩玉中这种“物我两忘”的审美意境，如宋人李弥逊《五石》中说：“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。
