国人对玉的崇敬之情，是与生俱来的。如果说宗教让个体拥有了共同的信仰，让信徒有了行动的动力，是文明留续的工具之一，那么早在宗教之前的蒙昧时代，我们就对和田玉这种充满神秘色彩的石头有了强烈的崇敬之情，将之奉为神明。当历史经历了一次又一次对峙和融合后，文化完成了一轮又一次轮蜕变和更迭后，中华文明变得更加强大包容，对和田玉的信仰，一如既往。
原始社会中，玉石被用作祭祀礼器，沟通天地的媒介，这便是对玉最初产生崇拜的雏形，宗教中玉文化的光辉由此开始书写。玉璧祭天，水神玉龟，地神玉蝉……红山文化及良渚文化中的诸多“玉神物”，都曾带领着巫咸通鬼神、知山川、识天象、治一方。
“玉德说”是人给玉赋予了一定的神性和人性，如同宗教中的仙人神佛，都拥有完美的道德和人格一样，玉也是美好品质的集大成者。
被民间本土滋养而生长发展的道教文化，对玉情有独钟，将玉的神秘与美丽融合杂糅成许许多多神话传说。如《搜神记》中，杨伯雍终南山下种石子，最终却收获白壁五双。《洞冥记》中，神女赠予汉武帝的玉钗，化为神鸟飞天……还认为玉为“阳物之精”，食之延年益寿，轻身成仙。“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”，大概便是最早的食玉记录。
而后，白马寺的建成，象征着佛教正式坐落中国，南北朝的民族大融合，玉佛造像入驻各大佛寺，佛教和玉便由此纠缠千年，直到现在，我们都认为佩戴观音、佛像能够保平安，消灾减难，祛除厄运，逢凶化吉。“男戴观音女戴佛”，越来越多的玉石爱好者，都喜欢收藏宗教题材的玉雕或者配件，即便没有宗教信仰，也是求个心安，图个吉利。
对和田玉的崇拜，与宗教崇拜，都有着千丝万缕的关系。我们探究和田玉千年之久，尚且没有将之完全解构清晰，玉石身上浓重的神秘色彩，也像宗教一般引人遐想。
在抛去迷信之外，玉石身上寄托着人们对于神明、对自然、对美好的向往和敬畏之情。佩戴仙佛的玉饰，也能够使人心神清明，达到身心融合的宁静之境。而这些玉器，同样具有很好的收藏，观赏价值。所以，去收藏一块玉吧，像崇拜一尊神一样。
