盛世藏玉，虽不是凿凿之言，却也大抵如此。身逢乱世，个体犹无根之浮萍，无所依凭，逐波飘零，身不由己。人身安全尚得不到保障，遑论贵重的玉器。物阜民丰的盛世，才能托举出成风尽垩的制玉匠人，巧夺天工的玉器才会走入寻常百姓家。这让我想起一篇关于“听雨”的文学作品。关于“雨”的诗词歌赋可谓汗牛充栋，其中不乏名篇佳作。
这篇文章和玉友们分享的是南宋词人蒋捷的《听雨》。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
蒋捷身处的时代是南宋末期，经历了宋朝灭亡的过程。这首词抒发的是国破家亡的悲痛和深切的故国之思。他出身官宦世家，饱读诗书，考中进士。本该拥有一个美满人生的他，奈何生不逢时。他尚未施展抱负，元朝的铁蹄便踏破了羸弱的南宋政权。宋王朝灭亡了。作为傲骨铮铮的文人，蒋捷不愿为异族政权服务，这不仅意味着自断仕途，还意味着余生都要隐瞒身份，艰难度日。家财早已在战乱中耗散殆尽，满腹才华却报国无门。
江湖飘零，生计无望，风雨飘摇中故国的影子越来越虚无缥缈，自己的身体也日渐衰老，转瞬已至垂暮之年。《听雨》这首词就是在这样的背景下写就的。全词描述了“听雨”的三重境界：少年时无忧无虑，喜欢享乐，在歌楼上听雨，眼前是红烛罗帐的良辰美景。此时听到的雨声是欢快的，有着年少轻狂的肆意和鲜衣怒马的豪奢。少年听雨恰似白玉，脂泽光华，宝气十足。中年时听雨，是在客舟之中，面对的情景是水天辽阔、风急云低、孤雁独鸣。此时的雨声中饱含困顿孤独之悲、国破家亡之恨。中年听雨仿佛青花，愁云氤氲，散而不化。已至暮年，白发老人飘零流落，寄宿在僧庐之中，处境萧索，内心凄凉。江山易主，故国之梦已经幻灭，此时在雨中听到的是悲苦和绝望。垂垂老者试图宽慰自己，但是彻夜听雨，终究是意难平。
暮年听雨犹如墨玉，凝厚深沉，如视深渊。三个阶段，三种境遇，三重心境，在雨中听出的况味，细细品味，实在是杂陈交集，诉说不尽。如今我们身逢盛世，国强民富，不可能遭遇与蒋捷相同的人生境遇。物质的极大满足催生出人们对精神的追求。玉是典型的精神文化方面的消费品，是人们追求更加美好的生活的具体体现。人们赏玉、玩玉、佩玉、藏玉，促进了玉器行业的繁荣，玉器行业的繁荣又反证了盛世的存在。
盛世之中，亦不乏杂音和乱象，“丧”、“躺平”、“摆烂”、“emo了”、“废宅”、“求投喂”……这些颓丧之词甚嚣尘上，网络世界戾气流窜，充斥着负能量和唱衰之声。盛世，反而成了一些人寄生的温床。
玩物不能丧志，亦不能为物所役，而应当以物养志。玉自古以来即为比德之物，君子佩玉，既是明志，又是自勉——向别人展示自己的美好德行和高远志向，同时又通过佩玉时刻提醒自己，要努力成为自己想成为的人。玩玉，在愉悦身心的同时，也要通过玉时时处处提醒自己勿忘初心，这就是以物养志的具体含义。身处盛世的玉友们，应该在雨中听出第四种境界，那就是欣欣向荣和奋发有为。
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