但凡这世间不同寻常的事物，世人的评论永远都不会众口一词，他们或美丽或稀缺或特别，比如这和田玉，这无事牌。
“玉不琢不成器”与“良玉不琢”向来是和田玉雕与不雕的两大对立观点，对于无事牌的无饰之淡，有人不喜欢，说它寡淡，有人散千金得之，说它的清淡，是世间一切最终的回归……这种争论几乎没有停止过。
只有当玉雕行业发展到相当茂盛程度，无事牌才会出现并一炮走红，或许可以说它是和田玉、玉雕黄金时代的奢侈品，并非一般人能欣赏得来或愿意购买的玉雕题材。说的更直接一点就是，在古代，如果平民老百姓手上没几个闲钱，但又想入手一块和田玉，他是宁愿请观音、请佛、请花鸟件……也不太会选择无事牌。
为啥这样说？因为它极简，正是简单到极致，才会经典，就像中国画的“留白”之妙，留白不是没有东西可画，是因有太多东西想要表达，有太多人生可绘，所以干脆不画，留后人旁人去猜去想去思考，一千个观者一千个哈姆雷特，这种永恒，就会出来，无事牌是一样的道理。
不是说古时平民没有文化，不谙无事牌之奥义，但以前的农人平民的确是很穷的，每天首要解决的并非精神上的食粮而是肚子，经济基础决定上层建筑，无事的闲来富贵安逸，无饰的留白艺术深意，对于成日面朝黄土的庄稼人确实会有难度。
无事牌的奢侈之一，大致经典在此处吧。
平安无事牌，更喜欢去掉“平安”二字。无事无事，无饰无饰，仿若经历岁月烟火太多，繁华过眼太多，回首一生，沉淀静思，难免有“一蓑烟雨任平生”的味道在里面。
“任平生”不是随波逐流，反而是风云变幻波澜四起中起来的真性情，荣华富贵金碧辉煌我不要，给我一篙一蓑一舟，给我独钓寒江雪的自由，仿佛于素裹无垠的无事牌上的任意驰骋。
武则天不仅是出色的政治家阴谋家也是敏感的艺术家——她给自己留下的是一块无字碑，一生的丰功伟绩、霸业千秋、巾帼风流就让它全然蕴于这“空白”之上，留与后人去评说吧，你们说我是怎样就怎样——这，何等气魄？这种境界，若是放在和田玉之上，非无事牌所不能载。
大音无声，大象无形，大道无名。
严格意义上的无事牌不饰任何纹案图花，一马平川，一眼望穿，最多带个牌头，牌头饰以如意、灵芝、锦云、龙凤、瑞兽等纹理，用来平衡它在大众眼里的过于“简单”，甚至单调，并增添一些心理安慰上的吉祥寓意。毕竟，无事牌最终还是要被传承下去，一方面被作为经典奢侈品流传，一方面要被赋予功能用途才行。
在以前，若遇兵荒马乱、瘟疫疾病，死亡的恐惧蔓延笼罩，平安无事就成了人们的最大需求，当然，直至现在，“平安无事富贵”仍是中国人对于自己亲爱的人最大的祈愿。
不知何时，无事牌就与“平安”二字随形相伴了，或许，最初的“无饰牌”，演变成“无事牌”，再到“平平安安则无事”，就有了“平安无事牌”。
让我们回到正题，为什么说一般质地的和田玉雕不起这无事牌？
因为它的奢侈，它的经典，它在富贵时代出生，在玉雕兴盛之时到达顶峰，无一不决定了它的娇气与矜贵，当然，它的“留白”艺术之造诣更是中国文化的精粹浓缩，这种稀缺性与艺术价值本身就是一种奢侈。
当然，我们得再来点实在的。
无事牌冰肌玉骨，平整光滑，好或不好，好在哪里差在哪里简直是立竿见影，不似皮色堆砌间的虚无之境，不似沟壑浅裂中的掩映绰约，好的坏的你不能一眼望穿，总要仔细端详个半天，也未必能瞧出端倪来。但无事牌就是一枚地地道道的耿直boy啊，“性情”如何立见分晓。
所以重点来了，正因为它的这种性子，就决定了做无事牌的时候不能选材质不行的玉料，可以这样说：不是相当的好玉，通常不会被选做平安无事牌这种牌类题材——没有多余的纹饰分散眼力，没有艳丽的皮色巧雕瑕疵，没有奇巧的料型平衡不足，只有白度，只有料子，若是料子都差强人意，还让人一眼看出……这些粗陋，可能配不上无事牌的深度，更与经典相去甚远。
不是所有和田玉（料）都雕得起无事牌，这句话并非吹毛求疵，它既是事实，又是一种对传统文化与手工艺的尊重。
若弄一块只能说“还行”的毛料来雕，也未尝不可，只是这种将就，从来都不属于真正的无事之牌。
这无事牌，规整平滑，棱角分明，莹润素裹，不事雕琢却见气场九分，留一分念想不道明，看似过于简单没有内容，实则承载许多，很是厚庄，没有多余的矫揉造作。
关于这无事牌，想起一句诗词：
仍是东坡的《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”如同这词牌名一样，万般风波万般苦，定住，归去，一切了然于平静。
