2000多年前的一天，江都国也就是今天的扬州，城内正在进行一场朝廷关注全城戒严的祭天祈雨仪式。
其中至关重要的一个环节就是，国相董仲舒命人以干净的泥土在祭坛前的中央空旷之处堆砌一条长八丈的大苍龙，七条长四丈的小土龙......
宗室刘非及国相以龙向上苍求雨，沟通天地，上承君心，下抚民意，最后这场长达数月的祭天结果是，天降甘霖，解江都于大旱。
祈雨祭祀，事关民生社稷，城邦之池，即使一国之主也慎重以待。这一过程中，“龙”是至关重要的主体，必须大龙小龙且五色具备，这就是中国民间自古承传下来的五色龙求雨。
在华夏神迹中，龙文化承以崇拜，信仰与原始力量。神龙出没，则云行雨施，品物流形，呼风唤雨，孕万物人间，滋润苍生。龙能生凤凰，建马，麒麟，而凤凰生一切鸟物，麒麟生一切兽类，在中国人的心中，龙其实为万鸟百兽之祖。
在董仲舒的求雨祭祀中，龙作为象天法地的载器，顺应他主张的天人感应与大儒仁德。“仁”是以德为中，顺应天道，强调人是自然不可分割的一部分；龙于此处为天子血统刘非的化身之体，更是超越出兽类本体的神性所在，它气应自然，乾道变化，为创世与主宰的开辟之神。
玉雕大师万德旭谙于此并顺于道，化繁为简，以形简意赅的方圆艺术营造出这方神龙玉扳指器。
扳指源于射箭狩猎功能，主强权阶级与震慑力量，以玉礼制的权力信仰和贵族精神加诸于此，盛玉以器，四海游龙。
心中有大道，则刀法天地，技于自然，仁德为中。整件艺术作品效理天圆地方流线之势，器下镂空处规整中圆，饱满轴正；扳指上开横联篆有书：行稳致远。镂孔对立面书云：敏于事而慎于言。警言凿凿，发人省性。上塑双角龙头而伏，须发凛凛，精目沉威，慑世咆哮，作势而起。龙角尺木，双角玄黄，以天然洒金皮覆盖，正呼应五色之龙黄者为上的道法列位。
