相传最早的金镶玉，出自西汉末年，皇太后因不从王莽篡权，怒摔和氏璧玉玺已致其残破一角。当时无玉玺无法称天子，王莽招工匠修补，工匠将黄金补于残角上，玉玺竟比之前更加光耀夺目，逐赐名曰“金镶玉玺”。
玉，乃雅玩，玉之雅，是大雅之堂上的阳春白雪，高情逸态，光华内蕴。
金，谓俗物，金之俗，像市井追逐又爱又恨的铜臭，张扬显眼，光彩毕露。
可金与玉一同出现，大俗大雅间，便催化出了奇妙的氛围。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”
金与玉的结合，如同阴阳晨昏，天地日月，彼此互藏，相感替换，天地合万物生，阴阳接变化起。
《易传》曰：一阴一阳谓之道，阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
金镶玉这件器物，它所体现的氛围，亦可谓阴阳之道。
阴与阳，蕴藏于天下。是伏羲易体系的根本骨血，是中华文明最朴素的哲学，宇宙万物，孕育、发展、成型、衰败、消亡、乃至循环往复，皆离不开这大道：阴中有阳，阳中有阴，阴阳互存，不可割裂。这套古老的哲学，催生出各个科学领域，包括自然、逻辑、社会、生命等等。
金与玉，看似相悖，两种极端，以金银去弥补缺了一角的和氏璧玉玺，是对玉石的怜惜，是互补，是调和。而金玉同为贵重之物，二者相容，亦是精益求精，是锦上添花。
金镶玉曾经最辉煌的一刻，也登堂入室，跻身皇家御器。
乾隆曾收到过一些外国进贡的玉器，其中便有金镶玉。莹薄如纸的玉器，镶嵌有金银，令皇帝喜不自胜，即刻令造办处仿制，并规定如此美轮美奂的金镶玉，不予外传，只在皇宫中所用。金镶玉，在这里，成为了皇家御用，风光无限。
王朝覆没，大多宫廷独有的绝妙技艺失传，而金镶玉，这件饱含古代文明哲学意味的器物，却一代又一代流传沉淀下来。
现代能工巧匠，精妙绝伦，糅合现代技艺与宫廷古法，较之数百年前，今天的金镶玉工艺，已有了巨大的提高。
风雨飘摇，至今，金镶玉再度登上了制高点，此殊荣，与当年皇家独享无二。
