刀郎和他的《罗刹海市》火了，火到前无古人，据说播放量破吉尼斯记录，咱今天也来蹭个热度。
说啥呢？歌咱是不懂，品不出好坏。面对一山风月，文人墨客能吟诗一首，土鳖只能扯嗓子高喊一声：“好！”别误会，我说自己是那土鳖，别对号入座。
歌不妄作评论，咱就说说一句歌词：勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。
勾栏，在宋元时期，是卖艺的地儿，唱个曲儿，耍个杂技，博台下老爷们一笑，挣点儿碎钱糊口。到了明代，勾栏就成了青楼的意思，大概是因为，打着卖艺的幌子，干着卖身的勾当。
在重农的社会里，无论卖艺还是卖身，都是不入流的人，可是偏偏这样的人喜欢扮高雅。
去了势的公公，身体不完整，最怕被人轻视，所以要表现得雄风威猛。
缺啥求啥，这是一种普遍的心理学现象：“代偿心理”。
有一些人，追求不到某些东西的时候，他们就不追求了，而是找个替身来代替，自欺欺人。卖身的装三贞九烈，去了势的装雄风威猛，都是典型的代偿心理在作祟。
在玉雕行业，这样的人，也没少过。
但凡雕玉，没个大师名号你都不好意思自我介绍。名家是小菜，大师满天飞。开个研讨会，一共十个人，九个是大师，剩下一个正在评大师。
从业数十年是大师，刚出道也是大师。刚干完农活，腿上泥巴都没洗干净，上机器玉雕活儿都没干利索也是大师。
这些大师名号叫得响亮的人，看着确实挺大师的，穿件唐装、扎个小辫儿，坐在茶桌前摆弄茶具，说三句话必提文化，周围的人也众星捧月一般吹捧着，看着挺像那么回事儿。
可是，把拉开了，凑近点儿看，就知道这大师的成色。且不论这些大师过去取得过什么成绩，就说他们现在一年还有多少时间在上机做活，出过什么作品？呵呵，机器上的灰尘恐怕还是去年落下的。
说白了，大师这名头，也就是件衣服，穿上了，出门见人，光彩，还能唬住不懂行的人。有些玩玉小白，被大师的光芒一晃，眼药上几滴，口袋里的钱就蹦到别人兜里了。韭菜割得咔咔响。
其实，真大师也好，假大师也罢，不过都是一个称呼，就算是诺贝尔奖被你颁发的证书，又能怎么样呢？真正说话的，还不是作品？没有好作品，大师的名号再响亮，也就只能用来唬骗小白。
梁文道有本书，书名叫《常识》，就冲这个书名，我都高看他三分。很多事，往细了一想，无非就这两个字，常识而已，可偏偏，很多人看不到，也不愿意看到，因为想要叫醒一个装睡的人，是不可能的。
毕竟，在浑水里，大家才能继续摸鱼，被割的韭菜们也获得了满足感。瞧瞧，咱这东西，大师手笔，玩着倍有面儿，于是，大家不亦悦乎。
但是，总要有些人，做刺头儿，做那个揭穿皇帝没穿衣服的小孩。比如这只玉蝉。
碧玉的料子，身体呈锐利的三角形，刀削斧劈一般，锋芒毕露，一点都不合群，一点都不退让，一点都不苟且，一点都不回避，一点都不胆怯。非常刚，非常直，非常猛。
你仿佛在那个万物噤声的午后，突然听到一声尖锐高亢的蝉叫，刺破沉闷，直入云霄。
这一声蝉鸣，让扮高雅的小人，让好威名的假大师，让浑水摸鱼的人，让不穿衣服的皇帝，让不说真话的人，让所有无视常识、假装睡觉的人，都一哆嗦。
玉蝉，常用来寓意一鸣惊人。厚积薄发，不鸣则已，一鸣惊人，亮瞎别人的眼，这当然是一种成功，但是在“一丘河”和“苟苟营”做一个锐利的存在，不同流合污，不蝇营狗苟，才是真正的难能可贵。
