玉石有灵，所谓玉雕的艺术，形似是其表，神韵是灵魂。在创作的过程中，非是单纯的利用原料和工艺，更是在于展现一种神形兼具的境界，唯有这样，美玉才能更加鲜活夺目。
一块大料，边缘保留，从中间挖空，玉雕师潇洒下笔，勾勒出一幅佛窟仙源景，在层岩碎云之中，僧袍如轻绡，游龙作礼相。
就像我们今天要说的这块料子，并不完美，如图所见，它周身包裹着石僵和脏点，外圈玉肉也不算干净，时间太过久远，混杂了糖，外壳也被钙化。这样一块棘手的料子，大部分人拿到手，思路一般是“挖脏去裂”—— 将不好的切掉，留下中间尚且白润无脏的部分，再将之做活儿。
如若这块料子也是这么处理，那做的再好，只能是凡品。但凡是那些万中挑一的佳作，哪一个不是有另辟蹊径的奇思？
大师便是动了奇思，反其道而行，将外圈留下，做成缭绕的云雾，再从中间开挖，罗汉与游龙，被包裹在祥云中，文履轻裾，神光离合，别有一番意境。
而很多一切该是最为崇高美丽的事物，都不是天生就完美，一帆风顺。神，生于浊世，超然浊世。不然为何莲长在淤泥中，超脱泥潭，而能清澄；凡夫游离出了世俗，摆脱凡胎桎梏，而能成佛。玉雕师选择将周遭的僵、脏留下，这些部分，恰好又与中间游龙罗汉的色泽对比，也就像是围绕着他们的浊世。古之侠者、贤者，都讲要出世，须得先入世。在浊世中，两位尊神放松自若，这便是神性。
朽木虽难雕，妙手能让朽木生花，这种例子，在玉雕界也有些许。最著名的是那“风雪夜归人”，将满是棉点，巧化为漫天飞雪，这一奇思已被整个玉石圈所用，不仅和田玉，许多翡翠或者其他玉种，也有众多类似作品。而下面这座观音坐相，与游龙罗汉又有异曲同工之妙，僵、脏保留，中间挖空，观音端庄静坐，闭目诵经，脏污在身后，也丝毫扰乱不了这一片清明。
再看现在的玉雕界，玩玉，做玉，追求完美，那些有较多瑕疵、毛病的料子，不太受待见，这些情况比较普遍。而一块本就很好的籽料，把它雕好并不算难。一块棘手的料子，本身还平平无奇并不起眼，要通过雕琢，助它超越本身的格局，是最大的挑战。
好料也就那么多，工、皮、肉俱优的佳作，大多安安静静的躺在上着锁的展柜中、各个拍卖行的柜台里、或者名震各界的大鳄家中，可遇而难得。那些令人挑不出什么短板的好作品，欣赏的多了，如食太多山珍海味，美则美，未免眼花缭乱。
“人可生如蚁，而美如神”。好的原料，已然是神，将之雕琢，虽是强强联合，天下无双，却多少有可望不可得的疏离感。你我皆凡人，而这平平无奇，甚至有些棘手的料子，就如同普世中的泯泯众人，偶有幸得妙笔炼化后出世成神，更有脱胎的惊艳，这也是每个平凡的我们，都切身渴望的道。
