印章，作为风雅之物收藏在书斋中，似乎总得有那么几个属于自己的印章，才能算是真正的文人。不过，文人执笔论道，匠人以刀篆刻，刀和笔，或许本就没有什么不同。
最早的印章，周朝时期就有了，到了战国时代一杯普遍使用，如苏秦就佩戴过六国相印。按照篆刻内容划分，印章分为名章与闲章，名章刻的是姓名名号、官职、斋室、藏书印，除此之外，刻其他内容的都是闲章。印章虽作为文具，但亦有很多人爱好藏印。能够制作印章的材质很丰富，金属玉石、木头琥珀等皆可作印，收藏级别的贵重印章，有如玉石、象牙、犀牛角印章等。
历史上最富传奇色彩的一枚印章，要属传说中的“赵婕妤玉印”。印章用上好白玉所制，篆刻精细，玉体温润如凝脂。传奇程度堪比传国玉玺，除了用材珍稀外，其流传之久、身世传说是它贵重的原因所在。
上海图书馆藏《汉婕妤赵玉印拓片并题跋》（拓片局部）
疑似赵婕妤印
这枚白玉印于北宋时期出土，刻着“婕妤妾赵”四个字，所以后人推测出这是掌上美人赵飞燕的遗物。陆续被宋王诜、明严世蕃、清龚自珍等名家收藏过。民国时期，张学良还打算买下这枚印章送给他的秘书赵四小姐，但随即就爆发了九一八事变。张学良自感愧对江东父老，若此时在国仇家恨当前，还花重金购买玉印赠美人，怕是要背上“不爱江山爱红颜”的骂名，所以购印一事便作罢了。
上世纪五十年代， “赵婕妤玉印”被收藏至故宫博物院，它四海漂泊的传奇一生总算告了一个段落。而后故宫博物院的专家们对此印进行了详细的释读，才发现引文为“緁伃妾娋”而不是“婕妤妾趙”，至此，“赵飞燕遗物”的神话也被打破了。
离奇的传说，能给一件藏品加分不少，对于部分藏家来说，“故事”、“内核”尤为重要。比如好的闲章，光有稀有的材质还不够，有道是“闲章不闲”，还得看上面的题字，或俗或雅，或多或少，只要能让人玩味，也是一份雅趣。
鲁迅先生在刻印上，也有比较深的艺术功底。因其叔父研究篆刻，耳濡目染下，他也学会了篆刻。在南京读书时，就曾刻过“戎马先生”、“文章误我”等印章。鲁迅的印多为石质，其他水晶、牙角、玉、木质的也有一些。我们应该都听闻过他早年在三味书屋的逸事，为了自我勉励，在课桌上刻了一个“早”字。现在想来，这会不会是他最早的“刻印”呢？
金石篆刻，在时光上刻下钤印。一枚小小印章，都在像你娓娓讲述前尘旧事，也最能体现篆刻、收藏之人的意趣、情怀。正是方寸之内，拥有隽永万千。
